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北京路发布2018-10-10 17:33:27

涛雒:两个土地神

               

 传说涛雒街上的土地老爷和安家尧王的土地老爷是同乡、同窗,又是同年封的官,两个人相处得不错。这天涛雒逢大集,安家尧王的土地神来涛雒赶集,捎带着溜门子。他进了涛雒土地庙一坐下,涛雒的土地神又敬烟又端茶,那真是茶是顶尖的茶、烟是上好的烟都是他在安家尧王那座庙里见都没有见过的。再看桌上供的,墙上挂的,地上摆的,山珍海味,应有尽有。涛雒的土地神打开钱柜,更把安家尧王的土地神馋得不得了。单纸钱不说,就是金条呀银锞呀也是满满当当的。安家尧王的土地神忍不住长叹了一口气。涛雒的土地神就问:“贤弟,为何叹气?”安家尧王的土地神说:“仁兄呀,你不知道,外人说咱俩是一样大的官,可是要细说起来,可就不同了。你们涛雒千多户人家,天天红白喜事不断,孩满月,娘生日,排着队都挨不上号。可俺那儿总共才几十户人家,不靠山,不挨海,更何况那沙湖地里净出些庄户细作鬼……哎!我是家徒四壁,没有点值钱的货,你就是伸出个小拇指也比我的大腿粗啊。”说到伤心处,忍不住掉下了两滴眼泪。涛雒的土地神一想也是,就说:“贤弟,休要烦恼,我看这样吧,今天你就在这里住下,我到你哪儿去,咱俩换换地茬,你看怎么样?”安家尧王的土地神听后忙说:“不行,不行,如果让城隍爷知道了,问下罪来,落个撤职查办,可就亏了。我那儿庙虽然小,大小也是一个地方,是官就强起民嘛。"涛雒的土地神说:“不要紧,有事我撑着,再说咱也甭日子多了,就一个集空。这期间,这里所有的香火和供俸都归你。”安家尧王的土地神一听,觉得也中,就说:“既然仁兄如此善待小弟,小弟就恭敬不如从命了。”就这样,两方土地神也没有经上调下宣,就来了个偷换防。

说来也怪,自打安家尧王土地神进了涛雒这座土地庙,这涛雒街接连三天是:小不生,老不死,男不娶,女不嫁,无病无灾,皆大欢喜。虽然没有烧香进供的,但是土地神却没有闲着。三天来日照城隍进府开会,沂州府官下县办案,山神老爷差人送文,海龙王派兵进山行雨,来来往往都经过涛雒,好的喝杯茶就走,大多数认为涛雒这地方是块风水宝地,山上有水果甜桃,海里有鱼鳖虾蟹,打此路过,喝点吃点走时再带点,是应该的。这下可把安家尧王的土地神折腾苦了,整整三天分文未见,却累得腰酸背痛。到了第四天安家尧王的土地神心想:“今天我得出去转转,可不能在家受累了。"他把门一关,奔西门走去。出了西门朝前一看,前面有一家木匠铺子,老少两木匠,正忙得热火朝天。做什么?打嫁妆。土地爷心里话:“看这老头满面红光,富态态的,定是个有钱的主,今天就向他对付个零钱花花。"想到此,就伸手从怀里掏出一道金箍,朝着老木匠头上一扔,就听老木匠“哎哟”一声就蹲下了,连喊头痛。土地爷一听乐了,头痛好,再痛就该拿钱了。于是念动咒语,这一念不要紧,把老木匠痛得浑身直淌汗,老木匠忙喊:“儿呀!快过来。”土地爷想这回准送钱。谁知老木匠却说:“儿啊!我觉得头上就像箍了一道圈,你去把咱家那把快斧子拿来,把圈给我剁开。”土地爷一听,吓了一跳,心想这道金箍乃是俺的镇庙之宝,若是被他的快斧子给砍坏了……罢了,这钱俺也不要了,于是把金箍一收,灰溜溜地回了庙里。


转眼又逢涛雒集,涛雒土地神吃罢早饭一回来就问,“贤弟,这几天过得怎么样?"安家尧王的土地神说:“别提了!"然后就把这几天的经过讲了一遍,最后说:“没收几个钱,累了个半死,挨了一顿骂,差点搭上条老命。”涛雒的土地神说:“真是对不起,凑巧了,若不,你就再待上一个集空试试。”安家尧王的土地神忙说:“算了,算了,该吃八两的,就别硬想一斤,命中没有,就别勉强,我还是回去,挨乎着受吧。”涛雒的土地神劝道:“别太伤心,你先回去挨乎干,该送的咱也送点礼,也许过几年,上头有眼,另给调换个好的。眼下你也不用多想,缺什么言语声,有我的就有你的。”安家尧王的土地神听涛雒的土地神这么一说,感动得直淌眼泪。等赶集的都下了市,他带上涛雒的土地神送的大包小包,回他的小庙去了。

五洞府的传说

        五洞府山位于东港区后村镇东南部,海拔 157米,属于九泉山的一个山峰,因传说山上居住着一位慈善济世的仙人—老师奶奶而闻名遐迩。每逢每月的一日、三日、六日、十五日和清明节、重阳、春节等重大节日,登山临府许愿、求仙观光者络绎不绝,该山被周围群众誉为“五洞仙府”。

五洞府山上覆盖着茂密的松树林,遮天蔽日,曲径通幽,松苍云生;山间林壑幽美,百草丰茂,资质芳菲,蔚然秀翠,景色秀美,是一处保护良好的天然景观,是外出休闲、娱乐的理想处所。在五洞府山上有一处垂直峭壁,从峭壁处往北走约50米,便来到老师奶奶的仙居之处——五洞府。只见十几处突兀不平的山石矗立在山体西边的山坡上,据说,山石是仙人居住的房子,石缝是仙人出入的洞口,传说有五个洞口,是仙人经常出入的,这也是“五洞仙府”名称由来之一。在石“房子”上遗留着以往烟熏火烤的痕迹,“洞口”前排列着十几个盛满香灰的石香炉,“洞口”西边和南边共立了9块石碑,分别为五洞仙府山名碑、五洞府山序碑及给仙人立的功德碑。


老师奶奶的传说

      三国时期,群雄割据,烽烟四起,战争连年不断,人民痛苦不堪。各种疫病流行,真可谓处处有白骨,时时闻哭声。

       神医华佗(公元145---208年)具有十分高尚的医德,他一生不求名利,不慕官禄,辛勤为百姓治病。足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地,救死扶伤,深得人民的尊重和爱戴。

当时,魏国国君曹操患有头疼病,每次发作,头晕眼花,痛苦不堪,请了许多名医都没治好。听说华佗医术高明,便命人召他前来许昌治病,华佗以针刺法很快治好了曹操的头疼。曹操怕以后旧病复发,强留华佗做他的私人侍医。华佗不从,被曹操杀害。曹操还派人追杀华佗的夫人和女儿。

为逃避曹操的追杀,华佗的妻子和女儿朝着日出的方向直奔东走,来到离日照县城西三十里的五洞府山。只见这里树木葱茏,鸟语花香,泉水叮咚,被这里的景色深深地吸引了,便和女儿住了下来,按照华佗的药方,采集药材,调制中药,免费为附近百姓治病,并且药到病除,挽救了许多患病群众的生命。

后来,传说华佗夫人和他的女儿在五洞府山上修炼成仙了,人们把华佗夫人尊称为老师奶奶,华佗的女儿尊称为仙姑仙姐。当地人患有蹊跷疾病时,还经常到五洞府山上祈求老师奶奶赐药治病,而且十分灵验,每年都香火不断。


石门开

       明朝末年,五洞府山的东边住着一户姓柞的人家,户主是位三十多岁的青年人,家里很穷,靠给别人推木车搞运输维持生计。

       有一年冬天,这位青年推车到南京送货,到南京后,由于路上遇到风寒,再加上长途跋涉,人车劳顿,不久便病倒了。得病后,青年便硬撑着到附近一家药铺去买药。药铺是五洞府仙人老师奶奶开的,主要是救治穷人、慈善济世。仙人具有先知先觉的功能,知道这位青年家住在五洞府山脚下,便故意问道:“客官何许人也”。青年答道:“我是山东日照县人。”又问:“你可听说过五洞府。”青年说:“我就住在五洞府山的东边”。仙人说:“我给你开方药,你这病很快就好了。我家住在五洞府山上,麻烦你给我家人捎封信回去。你到五洞府后,有个江月门,那是我家的正门。你到江月门前拍三掌说,‘石门开,石门开,南京捎到书信来。’石门就会开了。”青年病好后,便推车回到了家中。

       青年回家后的第二天,便捎着书信来到五洞府,找到江月门,在门前拍了三掌,然后说:“石门开,石门开,南京捎到书信来。”不一会儿,石门开了,门口站着一位小仙童,说道:“你是南京派来捎信的吧,快请进来。”收下书信后,仙童便领着青年在洞里转了一圈,别看洞口虽小,里面却别有洞天。到处是亭台楼阁,金碧辉煌,十分气派,墙角堆满了金银财宝、玉器、古玩,应有尽有,一看就是个富贵人家。参观完后,仙童从厨房内拿出一个豆腐布袋,给青年装了半袋黄豆,表示感谢之情。青年虽然嘴上不说,心里却极不痛快,认为这家人太抠门,家有金山银山,却只给自己半袋黄豆。出门后,青年一气之下,把黄豆倒在门外,然后拿着布袋回家了。到了晚上,熄灯睡觉后,青年看到锅台沿上金光闪闪,十分纳闷,过去一看,原来,光是从豆腐布袋里面发出来的,打开布袋一看,在布袋角上有几粒金豆子。乡亲们后来知道后说,这几粒金豆子也够这位姓柞的青年一辈子享用的了。但青年心里却不满足,第二天又到山顶,想把倒掉的豆子捡回来,可到江月门一看,一粒豆子也不见了。于是,青年便想敲开门再要些金豆子,便又朝洞门拍了三掌,又说:“石门开,石门开,南京捎到书信来。”但这次石门却一动不动。一计不成,又生一计。青年便整天满山遍野拾牛粪,然后堆在洞门口,想用火把仙人熏死,独吞财宝。有一天,他正在拾粪,突然身后出现一位鹤发童颜、仙风道骨的长者,口中念念有词:“苦海无边,回头是岸。善哉!善哉!”说完就不见了。这时,青年财迷心窍,根本听不进仙人化成老者说的话。青年用干牛粪堆满洞口后,便用火把洞口点着了,他暗自得意,正在洞口等着捡财宝。这时,邻居气喘吁吁地跑来说:“不得了了,你妻子突然病倒了。”他赶紧回家一看,妻子倒在正在烙煎饼的鏊子旁边,不省人事。他急忙从附近村里找来一位先生,先生看后诊断不出毛病,摇摇头,无能为力地走了。村里一位老年问青年是否做了亏心事,青年如实说了一遍,老人说,你一定是触怒了仙人,快到山上磕头谢罪,也许还能救你妻子一命。于是,青年急忙来到五洞府江月门扑灭火苗,跪拜恳求仙人原谅。这时,山谷中传来回音:“年轻人,你不仅贪财,而且内心狠毒,看在你乡亲们的面子上暂且饶你妻子一命,但你家以后只能辈辈单传。”从此,姓柞的这户人家便不敢再在五洞府山下居住了,全家迁到了外地去了。后来,这户柞姓人家果然人丁稀少,代代单传 。


五洞府不开石的由来

       传说,五洞府山下有一户人家盖房子,想在五洞府山上开山取石料。但周围石匠都说五洞府山是老师奶奶居住的地方,开山取石容易惊动仙人,是对仙人的极不尊重,不能在山上动土,所以当地石匠没有去的。

      于是,这户村民便从外地找来一批石匠。石匠来后,便在五洞府山上搭起帐篷,准备在山上开石。头一天,两名石匠来到山上准备打石眼,下炸药。一人扶錾子,一人打铁锤。刚打了一锤,忽然錾子崩到了上空,两人正在寻找时,錾子突然贴着拿锤石匠的鼻梁掉下来,这两名石匠吓出了一身冷汗,急忙收拾好家什,回到帐篷中跟其他石匠说家中有急事,便先回去了。剩下的的石匠想第二天再干,晚上吃的伙食是水饺,水饺下到锅里后,过了一会儿,敞开锅盖一看,水饺变成了一锅驴粪。这些石匠都没有言语,当晚都各人卷起铺盖卷走了。从此以后,没有人敢再在五洞府山上开山取石了。 


      老师奶奶保平安

      解放战争期间,后村镇五洞府一带的村庄区划属于日照县太平区,在这期间,相继发生了淮海战役、孟良崮战役和莱芜战役,在地方党组织的领导下,出夫支前人员空前高涨,一度达到千人之众,为取得战役的胜利,做出了贡献。在胜利的欢庆之余,人们惊奇的发现,所有支前人员无一伤亡。当地群众纷纷燃放鞭炮,提着食盒,抬着整猪、整羊,带着蜜饯等食物来到五洞府,拜谢老师奶奶保佑平安,连续几天,山上人来人往,熙熙攘攘,场面十分壮观感人。


一门连中三举人

       清朝光绪元年(1875年)的夏天,有位姓郑壮汉在五洞府山脚下护林守山、务农耕种。有一天,一位拄着拐杖,白发素装的老婆婆突然出现在这位壮汉的面前,对壮汉说:“你是山字河村的郑忠厚吗?”壮汉肃立,回答说:“是。”“念你护林守山有功,特向你报个喜信”,壮汉立即跪拜俯首听命,只听老师奶奶连唱三遍:“九泉山上仙气旺,郑忠厚的三个儿子举人相。”壮汉听完后抬头一看,老婆婆却不见了。壮汉惊呆了,回家将此情禀告其妻。其妻说:“竟有这么巧的事,我夜间做梦也梦见这样一位老婆婆,她也连说三遍‘郑忠厚,很勤俭,三位举人踏门槛。’咱只有两个儿子,怎会出三个举人呢?”郑忠厚说:“一定是老师奶奶托梦给我们,此事不要声张,只管让两个儿子好好读书就是了。

       光绪二年(1876年)郑家大儿子郑熙瑞(字祥臣)中举,任湖北宁远县知事;光绪五年(1879年),郑家二儿子郑熙嘏(字乐三)中举,任山东掖县知事。接着,郑忠厚的过继儿子郑熙志(字诗言)又中举人。郑家一门连中三举人的事迹,被十里八乡传为美谈。同时,咸丰年间(1856年)山河村还出了一位进士郑琦篆。五洞府山脚下村庄的村民受他们的熏陶和感染,世代学风浓郁、人才辈出。五洞府周围的土地也被人们视为一块人杰地灵的宝地。


草木皆兵

     四十年代,日本鬼子进驻日照城,对人民群众烧、杀、抢、夺,无恶不作。1944年秋天,日本鬼子到山字河一带扫荡,看到这里地势险要,易守难攻,即确定在此修建一座炮台,长期驻扎。

        不久,日本鬼子修建的各种材料器械便全部到位,正准备动工修建。这时,忽然风起云涌,惊天动地,雾气茫茫中,隐约发现五洞府山上人头攒动,满山便野都是黄军装,以为被大批的八路军包围了,便下令迅速撤离,回到日照县城军部了。从此,日本鬼子很少再到五洞府附近活动了,群众得以安宁度日。

        事后,乡亲们说,在老师奶奶的保佑下,妙手装点了九泉山上的神松奇树。劲风一吹,松涛起伏,响声如雷,犹如埋伏的千军万马,即将发起冲锋,吓得日本鬼子胆战心惊,续写了一曲草木皆兵的故事。


梳妆台

       相传,在五洞府山东侧有一处深水潭,潭水幽深碧蓝,清凉甘冽,四季不干,群众把他叫做碧波潭。每到春、夏季节,碧波潭周围树木茂盛,野草青青,附近村庄的村民经常在此处放牧牛、羊。

       有一次,一位放牛娃在碧波潭附近放牛,牛撒下后,放牛娃便跑到村后独自玩耍起来。突然,放牛娃听到碧波潭中传出“哗哗”的响声,急忙躲到树后,凝神敛气,偷偷向碧波潭张望。这时,只见潭中冒出一串串水泡,接着一条黑鱼探出头来,在水面上张望了一会,又钻进水里不见了,过了一会儿,水面上便浮出一张梳妆台,梳妆台上镜子、梳子、胭脂粉盒等化妆用品一应俱全。又过了一会儿,一位妙龄女郎慢慢浮出水面,坐在梳妆台前,细细梳妆,放牛娃仔细一瞧,只见少女披着一头乌黑亮丽的长发,明眸皓齿,面如桃花,如同仙女一般,放牛娃不禁看呆了。又过了约半个时辰,放牛娃想引起少女的注意,便顺手拿起一块小石头,朝潭中扔去,只听“扑通”一声,水面上便什么也不见了,只泛起一圈圈的波纹。片刻,碧波潭附近突然狂风大作,飞沙走石,黑雾遮天,放牛娃吓坏了,便用手死死的抱住大树,生怕被风刮跑,大风刮了一个时辰后,慢慢停了。大风停后,放牛娃大着胆子到潭边一看,只见潭水变浑了,水面上还漂着一只无头的黑鱼。人们说,黑鱼因为没有履行好放哨职责,而遭到了水神美人鱼的惩罚。从此,人们把碧水潭附近的土地叫做“梳妆台”。   

        瞻埠潭的故事

        1958年日照水库未建前,傅疃河流到瞻埠潭村附近七拐八折,每个拐弯处都被大水冲积成大小不一的深潭,如占卜潭、讲古潭、宝姑潭、大石汪潭、小石汪潭、三石汪潭等。

       讲古潭,在瞻埠潭原村址前1.5公里处,今水库东岸,崮山后悬崖峭壁下,长500余米,宽200余米,深数十余米。每每雨前,潭面雾气腾腾,故有“讲古潭雾气缭绕,小放牛的睡觉”的老呱。

        这潭南依崮山,北捱凤凰台,西面群山环抱,潭水湛蓝,鱼类繁多。据说有一种雉鱼,肥大味美,使火点着,能从鱼尾一直燃到鱼头,常常引上百里外的渔夫前来打鱼。

       悬崖半壁有一洞,洞内宽敞平阔,东海龙王的七公主曾在这里修炼。

       潭底有一洞府,富丽堂皇,里面住着千年老鳖,在方圆数百里内除妖捉怪。

       潭边,传有张果老赶沙、韩湘子潭边觅知音、彭小借寿、睡仙陈抟老祖洞中卧睡、鳖精行雨淹八崖等许多传说,人们到处讲咕,这潭也就叫讲古潭。

       后来,也有人将瞻埠潭村附近的几个潭,统称讲古潭。

       讲古,即说书、讲故事,讲古今故事,说天地传奇。

       这“古”是谁讲的?老道士!

        傅疃河自北而来,直冲悬崖,在这里又直转西向,久年冲积成潭,水大浪急,一个旋涡套着一个旋涡,几乎年年都灌死人。这些冤魂无时无刻都在找替身,以投胎转世,有人在路边走着走着,就不知怎么叫替死鬼拉进去灌死了。

       于是,人们就在潭南悬崖上,今日照水库纪念塔处,建了一座观,镇河妖的,四周古松沧柏,浓密成荫,能遮蔽半边潭面。

       古时,有观就住道士,烧香的,还愿的,求前程的,都来找老道士问问凶吉,就是占卜。

       占卜,得有“坛”。

       老道士也得验证自己的“卜”灵,就常带着信众来到潭边,指着最大最深的潭,戳戳点点,这是那年的水线,那是上年雨水的大小,潭边讲古啦今,越啦越多、越编越真。

        日照到莒县的路就在庙边上,运盐的,赶四集的,贩鲜货的,推果子米的,也在这地场歇脚,东来西去,人过车往,住店时你啦一个老呱,打尖时我讲一件旧事,搁不住天长日久。

        从前有座山,山上有座观,观里有个老道士在给小道士讲故事,讲的什么呢?从前有座山,山上有……

      “讲古潭秧地瓜”,就越传越远了。

       那瞻埠潭又是怎么一回事?

       今水库大坝西岸散落着几十户人家,明洪武年间(1368~1398)立村,原村在平山脚下,今村东小岛南端的岭坡上,北高南低,三面被傅疃河围着,地势高,站在自家门口就能望到崮山脚下大大小小的潭,好像站在码头上观望潭,就叫成瞻埠潭村。

       因与占卜潭谐音,就又名“占卜潭村”。

       又因村与讲古潭相邻,也有人叫讲古潭村 。              


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