气立在外助养生

传承五运六气2018-08-08 16:24:12

      《易》谓:一阴一阳谓之道,天意难见也,其道难理,是故明阴阳入出,虚实之处,所以观天之志,辩五行之本末顺逆,小大广狭,所以观天道也。易者,易也,具阴阳动静之妙,合阴阳消长之机,天地万物生生不息,在于“易”。

《经》曰:人以天地之气生,四时之法成···天食人以五气,地食人以五味,根于外者,命曰气立。气立是来自于天地的能量信号,通过气机的升降出入、阴阳消长而周流不息、循环往复,使自然与生命进行气机、物质、能量交换,气立活动一旦停止,生命便失去了赖以生存的条件,生命也将终止,所谓“气止而化绝”。气立就时间来说,大到60年一甲子循环,推之360年循环、3600年···小至我们最熟悉的一年四季,二分二至四立,二十四节气,一天中子午时辰阴阳消长···比如:一年四季,冬至阴最盛之时一阳生,至立春阳气蒸腾向上,万物生发,夏至阳气盛极,万物生长繁茂,此时一阴生,至立秋阳气随秋金收敛之气下降,到冬至完全潜藏于地下,整个过程连贯条畅,循环不断,构成春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律,年复一年,周而复始。如:遇冬季气温反常,阳气当藏不藏,来年春季万物升发无地中水火相助,则升发不及,百病丛生。

二十四节气根据更精细的观察,对气候变化规律,做出了更精密的划分,“节”好比竹节,节之前后是滑利顺畅的,一到节上,便难过去,宇宙大气中,交节必郁而后通,观察自然,每至交节前后气候总有变化,人们患病几率升高,举个最近的例子:今日7月7日小暑节气,小暑前气温一直居高不下,至小暑前2天开始刮风下雨,今日天气转晴,气温恢复如前。雨湿天气,则有患感冒咳嗽、发热、头身疼痛、腹痛、腹泻、鼻炎等疾病的可能···

        再说一天当中的阴阳消长变化,子时阴盛极一阳生,至午时阳气盛极一阴生,阳气收敛至子时完全潜藏,周而复始。对人体疾病的发生和转归起着明显的调节作用,如《内经》“肝之病,平旦慧,日脯甚,夜半静···”平旦阳升,肝木随之升发,顺其性则舒适,至下午阳气收敛潜藏,肝木郁积于内,则病情加重,至夜半阳气潜藏于肾水,肾水涵木,木有所养则归于平静。

        气立就空间来说,地域的不同,对人体的影响截然不同,《经》曰:天不足于西北,地不足于东南····在我国,北方多寒,南方多火,西方燥盛,东方多风,中原湿重,北方气温偏低,阴气盛,人们皮肤腠理致密,阳气内藏,加之饮食辛热厚味,多火郁于内,南方夏长冬短,阳气盛,人们肌肤腠理疏松,阳气外泄,加之天热饮食生冷,常多命门之火不足,阳虚于内···

         研究气立,最终要落实到指导人们的生命活动与宇宙自然相对应,以达到治病养生的目的,逆之则灾害生。《黄帝内经·四气调神大论》:春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广歩于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚···夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病······ 时值夏季,夏季天气炎热,湿热内蒸,往往令人产生心神不宁,烦躁不安,肢困乏力,怠惰懒言,情绪低落等多种精神方面的不良症状。养生要以“养心”为重,宜静心养性,清心寡欲,情志平稳,戒大喜大悲、贪心杂念,所谓“心静自然凉”;促进汗液排泄,减少居于空调屋的时间,增强身体的新陈代谢能力;夏季气温升高,毛窍开张,汗液外排,阳气盛于外,阴气居于内,夏季饮食忌过于寒凉生冷,损伤脾阳;如喜寒凉生冷,出现胃肠不适,如腹泻呕吐腹胀等,宜常备藿香正气之剂。生姜为养外散内温之品,俗称“冬吃萝卜夏吃姜,不找医生开药方”晨气含片姜,促进阳气升发,令头脑清醒,脾胃舒泰。

中医养生,讲究天人相应,上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气夺,此冬季气之应,养藏之道也,逆之则伤肾,然今之人秋冬之季 ,不知保养精神,收藏精气,遇来年春季多发身困乏力,肢体倦怠,头昏眼花,耳鸣鼻塞,或身燥热而烦,或鼻炎久治不愈,或失眠,或大便溏泄,脉多沉弱无力,舌质淡白少苔,中央凹陷如坑等,此皆为肾精不足,肝木生发无力之表现,《内经》曰:冬不藏精,春必病温。

   《黄帝内经·四气调神大论》:夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也;死生之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸,不亦晚乎?但观世界万物,均顺应天地阴阳变化以保养生命,候鸟迁徙,动物冬眠,蚂蚁搬家,蝉鸣于夏···悲哉!论及保养生命,今之人尚不如动物,今之医更不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,如何为工?


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