【三十七道品讲述】佛教修行的基础与方法(三)

静思慈济大良福田2019-06-21 14:11:46

体验病苦 筹建医院

 

我从来不求「佛啊!请让我事事如意」,只求增加勇气和毅力。

人生要有很多坎坷,才能增长我们的毅力;就像一颗失去电力的蓄电池,

必定要再充电,才能恢复饱足的电力去发挥功能。

若想解开人心的结,自己要先有这些「结」,所以

学佛要身体力行,体验无数的烦恼,

才能体会烦恼的来龙去脉,也不能以自己的体验说给他人听;

就像慈济会盖医院,是因为我能体会病人的苦,所以才发这样的心愿。

慈济医院设立以前,花莲的医生都不敢为我开药,

即使牙痛,医生也不敢开止痛药,因为我有心脏病,

甚至头痛,医生也不敢轻易开药给我吃。可是疼过之后,

病情稳定下来,我就想:没事了,不需要看医生了!

像我这样发作时,临时找不到医生:病过之后,又觉得没事的人很多!

生命宝贵,我想尽这一生的力量,在花莲设立一间设备齐全的医院;

若晚上要急诊,马上就可以诊治;白天要急诊,也能就近得救。

因为自己有病,深知生病的苦,所以付出体力、时间去筹建医院。

 

我向来不求自己平安无病,只希望多些磨练,才能体会人生的苦处,了解人生的苦,才能将我熬过的经验,向大家说:

「要放宽心,身体病了,不要又添心病,双重病症很痛苦。」

因为我也是过来人,我把人生的病苦、困难、烦恼,

都当作在充电,当成最大的教育。

 

常跟大家说,每过一天,就像掀开一本书的一页,

每一页所记的,都是一个人生,也是一个烦恼;相对于每一个人生,

我这张纸上的文章,都是我用心学过来、熬过来的。

学佛要分分秒秒,每一天对人生抱着「我在学习、我在磨练」的心情;

不论是病痛、是烦恼、是坎坷、都是对我的磨练。

面对佛陀、圣人的境域,要不断地精进、不断地学习;

若抱着这种心态面对人生,就会很快乐,也能建立信心、毅力和勇气。

 

佛教徒应该要体解大道,日常生活中没有一样不是佛法,

既然入佛门,为佛的弟子,就要学佛发大菩提心;

菩提就是「觉」,就是要有觉悟的心。学佛不是学罗汉,也不是学声闻;

罗汉为自己解脱而修行,是自了汉;声闻则是多闻、多听的人。

 

佛世时,人们由佛陀的音声体悟道理;佛不在世时,

很多人学佛就只想「我要找时间多听经」,哪里有法师讲经,

就一直追随,赶着去听。究竟听懂了几句?入脑海的有哪些?

只知道听经、助道场有功德,但不知有助到「心」的道场吗?

若只是去凑热闹,没有充实心地的法味,对我们有什么益处?

为什么一再强调,学佛不是学罗汉,也不是学声闻?

意思就是要大家发无上心,真正体会佛陀的本怀与真理。

 

每天早上晨课,除了皈依佛,体解大道外,还要皈依法,深入经藏,

希望我们的智慧像海那么地深广。有人会想:

「师父,深入经藏就是要多听,不听法要如何深入经藏呢?」

其实深入经藏,是要去体会佛陀的教法;能体会,就一理通,万理徹,

完全契悟佛陀的真理,才是真正深入经藏。

 

佛陀的教法从印度传到中国后,历经不同朝代,

许多祖师大德将梵文翻译成华文,到目前翻译的三藏十二部经,

若只在文字上深入,是不对的!我们应该从佛陀的本怀,

体会他的深广大心与智慧,佛陀说法不离四谛六度,

苦、集、灭、道四谛法,是学佛的基础,说尽世间真相哲理;

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度,是菩萨道的次第。

对小根机的人,佛陀分析众生苦,

教导他们看开,要去掉烦恼,才能证得圣道;

对中根机、大乘菩萨道业精进的人,佛陀同样以四谛法教导他们,

要看清人生的真理,如此才能定心、正念,才能不断在菩萨道中精进。

 

修行首先要了解佛教的大纲、根本的教材。

「三十七道品」是帮助我们修学的基础与方法,

有四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、

七菩萨分(注:亦称「七觉支」或「七觉分」,即七种觉悟之法。)

八圣道分(注:又作「八正道」,即八种通向涅槃解脱之正确途径。本书内文统一用「八正道」。)

总合三十七种修行佛道的方法,

能使我们一心向佛道,无颠倒乱想、解开人生迷惑,到达究竟的境界。


此图为

一九八七年 上人第一次讲述时,为使闻法大众能清楚理解「三十七道品」的脉络与次第,亲自手绘图表,原放在当年的讲义中;为信实保存珍贵史料,并呈现 上人传法脉的用心,本次编纂特附注于此。



本文选自《三十七道品讲述》


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