延年益寿的秘诀——勤俭节约,爱敬万物

智慧教育文化2018-10-13 16:04:19


有一本书叫《了凡四训》,这是书香门第的传家之宝,是天下第一训。

它跟《曾国藩家书》天下第一书,合称为一书一训。

我们是在大学期间,有幸在广州的道德讲堂接触了《了凡四训》,才开始变化命运的,而也正因为这本书,使得不少病人也转变了命运。

有个长期偏头痛的病人,性格孤僻,好跟领导顶嘴,四方求医不效。

他找到山里来时,我们只给他开了最普通川芎茶调散(治疗偏正头痛的第一方),随后送给他一本《了凡四训》。五年的头痛,五天就没有再发作了。


不仅头痛好了,连病人脾气也一百八十度大转弯。

他的父母还有妻子,都惊讶地说,是谁让我老公变化这么大,我们要感谢他。

后来他们全家都进山里来了,我们说,我们没那本事,是古圣先贤的智慧。

原来这病人看了《了凡四训》后,立马明白自己的命运为何那么多波折,从此发心断恶修善,当下就跟过去的恶习说再见。

人总容易固执己见,怨别人,一旦他的心柔软了,性不刚强了,万事不遂,从自己身上找原因了,他的命运就开始转变了。

命运一转变,本来的那些疾病,也纷纷消失了。

我们问,你体会最深刻的是哪点?


他说,是爱惜物命。

原来他以前打开水龙头也不关,饭吃到一半,不想吃了就倒掉。

衣服觉得不太新潮了,立马换了,总觉得踏入社会后,没有笑脸,都是郁闷。

原来这些境遇都是不知道惜福,不爱惜物命感召来的。

在《了凡四训》里头讲到,有十个积善之方,转变命运的办法,第十个就是爱惜物命。

爱惜物命要从惜衣惜食惜物做起,人只有爱惜周围事物的命,自己的命才能长。


有句老话叫物随主人形,物命由你心。

也就是讲,你周围东西的使用寿命看你的存心,同样一个杯子有人用十年二十年,你可能用三个月就摔碎了它,或者把它扔掉了。

一个人对待外物,都这么草率,那么使用他身体也是这样的,这叫同理。

所以他身体也不耐用,老出故障。

一个人使用身体怎么样,可以从他使用周围事物看出来。

我们刚开始进山的时候,老是把拉线开关的线拉断了。

为什么叔公从来没有拉断过,都是我们拉断的。

你可能会认为年轻人火气大。


不是的,其实是看你有没有一颗爱惜物命的心。

有些人就说,那么落后,还用拉线开关,为什么不用按钮开关?

其实用什么开关不重要,重要的是我们有没有一颗惜物之心。

当我们着急使劲用力扯开开关时,能否反思一下,这种焦急上火的性子,也把我们身体内部的毛细血管扯断了。

《了凡四训》里面讲,看到外面种种变化,要懂得反思到我们身体里面,这样你爱惜外物的心就会油然而生。

这颗惜物之心,很快让你的福寿一点一滴增长起来。

学生们才明白开关不重要,重要是我们存什么心。


所以在这中医普及学堂里头,大家别小看,每一个用具都有表法,大家都在看你的心。

就像今天整理书房一样,因为人多了,要将书房腾大开来,大家坐下去,才会觉得宽敞。

但我们收拾那些竹席时,有学生就很轻易地往柜子上面丢,这样竹席就从那边要滑落下来。

我们就要及时开讲,因为你不讲,别人永远不会明白错在哪里。

所以叫大家要用袋子将竹席抱起来扎稳,这样免于虫蠹尘染,同时要小心轻放。这都是在延长竹席的寿命,增长我们安详的心。


很多人就不解,不是说那些玻璃易碎的东西要小心轻放吗?怎么这些竹席耐摔的也要小心轻放呢?

大家要有反求诸己的心,你摔放竹席没什么感觉,如果别人轻易摔放你呢,有什么感觉?

所以因果报应就在当下念头,你存爱敬,那么动则万善相随,静则一念不生。

我们在中山明理学习时,发现学员们坐下去挪动凳子时,都尽量让凳子不发出声音。

张老师说,让凳子发出声音,是凳子在痛,谁也不喜欢听到这些痛苦的噪音,那么我们就不让它发声。

而且让凳子老发出噪音,也是在折凳子的寿。


张老师一讲后,百多人的课室,凳子发出噪音,一下子消失了。

所以说,不怕问题多,就怕没人教,就怕没有明师引导。

如果不知道爱惜物命,我们怎么会有长命呢?

就像你不懂得珍惜水资源,到最后一滴水估计是人类的眼泪。

所以及时教育学生,让学生们轻手轻脚,爱惜物命,是在长养他们感恩心,是真正爱护他们,让他们有更耐久的身体可使用,有更健康的心灵。

所以我们讲,如果学生真的学中医,要从学传统文化开始,先修自己的身口意,那么这样的中医出来社会,是真正能帮到大众的。

《华严经》上讲,不发菩提心,修诸善法,是名魔业。


如果不存一颗真善美,爱惜物命的心,你去修学各种善法,就拿学医救人这样的善法来说,都容易造业着魔。

你想想,如果我们医生自己常造杀业,常损福,怎么能将福慧真正带给大众。

刚开始我们每次出坡回来,都把锄头往外边一放,而叔公就在刮锄头的泥,洗锄头,洗得干干净净,像是在洗自己手一样。

我们后来很惭愧,连这种小事情都要老人家来教。

叔公说,这锄头回来后,一定要把这些湿泥洗干净,晚上不要打露淋雨,这样一把锄头你都可以用一辈子。


我们听了后,心中一惊,原来叔公干活那么厉害,身体还保持得那么好,源于他有一颗爱惜任何劳动工具的心。

叔公认为,要像爱惜自己手指身体那样爱惜劳动工具。

试想一下,一个人的爱可以普及到周围事物去,他还担心自己身体不好吗?

一个真正能做到念念利他的人,他是真正利益自己啊!

所以菩萨叫什么?

叫觉悟有情,又叫大心凡夫。

是他觉悟到这个道理,能够心存爱敬万物的大心。

所以觉悟到什么呢?


觉悟到念念利他,所以对万物有情。

我们要学要养生,就不要学小养生,要学大养生,学无量寿。

真正学到以万物同体,就像《黄帝内经》讲的,与万物浮沉于生长之门。

这句话是一个国医大师,读《黄帝内经》时,认为最高的养生境界。

我们有两回把簸箕放在外面,当天晚上下雨,把簸箕淋得湿湿重重的,结果簸箕挑东西很快就断了。

而叔公总是用完簸箕后,物归工具房原处。

有时我们学生会因为出坡回来,急着洗澡,没有把簸箕物归原处,这样就折损了簸箕的寿命。


有人会说,簸箕坏了就再买,有什么寿命呢?

《华严经》上讲,情与无情,同圆种智。

《弟子规》上讲,凡是人,皆须爱。

《大藏经》讲,凡是物,皆须爱。

爱你周围的万物,其实就是爱你自己。

你试想一下,一个丢三落四,心急气躁,损人毁物的人,他身体能好吗?

所以刚开始学生进来,经常写字时,由于心急躁,笔会掉,后来我们多讲几次,就很少听到笔掉到地上的声音了。

还有学生们刚开始学练字的时候,练完字后,总忘了洗毛笔,大家知道毛笔不及时洗,是在折毛笔的寿。

还有学生们写总结时,刚开开写得不太好,随手就把写到一半的字纸撕烂揉碎丢掉。


你表面上看是纸丢了,可你有没有听到心碎的声音,有没有观想到心扭曲拧巴的样子。

有一个书法老师,他教出很多杰出的弟子,对于一些慧根高的弟子。

这书法老师居然要这些学生,每天只准写一页纸,十个字,决不允许他们乱画,乱浪费字纸,结果这些学生书法水平很快就提高了。

说明字不是练得越多越好,关键要看你有没有一颗爱惜物命,珍惜你手中每一个落笔的精神。

而这些学生在落笔时,心中早已构想了千百回。

就像王勃写《滕王阁序》时,能够一气呵成,其实他早已打了无数次腹稿。

书法绝对不是练字的技能技术,而是炼心修心的一种艺术。

你如果没有感到每一笔每一字都是在正心正念的话,那么你的书法字形即使模仿得像王羲之那样,你的水平都没法上去。


大家看这山里头一个铁桶,用了二十多年还是这个铁桶,我们现在都接着用。

而普通市面上的塑料桶,用三五年就老化碎裂了。

为什么以前的物品耐用,现在的物品命脆呢?

这是人心召来的。

大家再看,这些木椅子,长的有七八十年了,短的最少也有三十多年。

家具比人的寿命还长,这说明什么?

说明一个是古人制造物品求耐久实用,同时古人使用物品,心存爱惜。

我们坐着这些老椅子看病,觉得心特舒适,有些椅子已经坐过好几代人了。


我们做的这大松木头,平时在上面盘腿听经闻法,觉得心特安详,这松木墩子,大家猜猜有多少年了?

一百多年啊!

所以为什么山里很多慈祥的老人长寿呢?

因为他们有一颗爱惜物命,勤俭节约的心。

叔公出坡时,会穿一件补了又补,染得很破旧的衣服。

大家看了后,都觉得这衣服丢在哪都不会有人捡,就像垃圾堆里头的。

为什么不把这衣服换了呢?

叔公说,干净就行,要那么好看干什么,而且我们干农活,也穿不了那么好看的衣服。


在《了凡四训》上讲,人为什么要惜衣惜食呢?

原来我们衣服是丝质的,食物是从地里产出来的。

《了凡四训》中讲,求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活,这样慈心就会慢慢长出来。

原来惜衣惜食不是出于贫穷没钱的无奈,而是出于慈悲爱惜物命之心,是出于对自己生命的尊重。

现在很多年轻人心高气傲,要想做一番事业,志在天下,却不知道惊天大事业,要从点滴不漏之处做起。

中国古人讲,你有多大的福报,就配多大的事业,没有福报就无事可成。


所以当我们发心做大事,愿往大处发时,就要及时想到事向小处做,小处惜福,小处爱惜物命,你才会有越来越多的福报,有越来越多的健康生命。

所以古人讲,莫以善小而不为啊!

寿命健康,真的是从你日常生活中做的每一件小事,都可以看得出来。

所以很多病人,经常问我们,我这病有得救吗?我这病能好吗?

我们笑笑说,你如果能如理如法地使用自己身体,天底下没有不可改变的事,你也不会有这样的忧虑跟问题。


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